每一個(gè)時(shí)代，社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)有一些領(lǐng)軍人物，筆者紀(jì)錄了本地民俗活動(dòng)20餘年，圍村喃嘸之中有兩位鎮(zhèn)山師傅，一位是陳鈞，另一位是梁仲，二人加起來(lái)，就是一幅當(dāng)下新界傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的風(fēng)俗大圖，遺憾的是，梁師傅於上月去世，新界的鄉(xiāng)村祭祀活動(dòng)相信又要寂寞好一陣子了。
梁師傅外表嚴(yán)肅，但其實(shí)為人心熱，不少大學(xué)生在醮場(chǎng)做訪問(wèn)，他都是來(lái)者不拒。
與陳鈞師傅並列大師級(jí)人物
梁仲和陳鈞都是目前新界圍村喃嘸的大師級(jí)人物，但天地的生成非常巧妙，兩人雖是同行，卻不見(jiàn)惡鬥，反而在過(guò)去十多年來(lái)，互補(bǔ)短長(zhǎng)，經(jīng)常合作打醮，以致全個(gè)香港的太平清醮，若是由正一喃嘸經(jīng)營(yíng)的，除了長(zhǎng)洲(因是海陸豐傳統(tǒng))、一些廟宇的賀誕醮(如佛堂門(mén)天後誕、糧船灣天後誕等)，基本上都是由兩位師傅包辦，其中兩人搭檔的更佔(zhàn)約七八成。
梁仲(1954-2021)原名梁承宗，據(jù)上海音樂(lè)學(xué)院出版社2007年出版的《中國(guó)民間儀式音樂(lè)研究》華南卷(下)所載，梁師傅道名德香，是元朗永安道院的事頭，祖籍東莞太平。他的祖父已是喃嘸，在鄉(xiāng)下工作，父親梁安繼承祖業(yè)，在上世紀(jì)三十年代移居新界，而他在20歲左右才隨父親當(dāng)喃嘸。
筆者2005年在沙田九約醮場(chǎng)偷拍梁師傅，因覺(jué)得他很有「霸氣」。圖左是其師兄弟「寶叔」、右是其徒阿忠，背後是長(zhǎng)子嘉樂(lè)。
梁仲生前曾多次對(duì)筆者言，他早年當(dāng)喃嘸並不好受，因常受前輩的欺淩，認(rèn)定他是空降爭(zhēng)飯碗，所以經(jīng)?！赣幸鉄o(wú)意」為難他，例如明知他沒(méi)有學(xué)過(guò)某些科儀，但偏偏埋位時(shí)就叫他去做些不懂的崗位，要他知難而退。也是為此，他因不忿給人排擠，曾出市區(qū)做樂(lè)師打band(做鼓手)謀生，但後來(lái)因父親年邁，為了守家業(yè)(有一間香燭店)，他才又回到喃嘸一行。
臉有鬍鬚十足影壇的洪金寶
筆者認(rèn)識(shí)梁師傅是在粉嶺太平清醮，時(shí)為2000年。但見(jiàn)醮棚中一個(gè)大肥佬，臉有鬍鬚，很有氣勢(shì)，十足影壇的洪金寶，其他的喃嘸師傅都繞他轉(zhuǎn)，心想此人定當(dāng)是個(gè)領(lǐng)班人物，果然估中。
梁師傅在醮場(chǎng)的崗位主要是掌板(壇場(chǎng)音樂(lè)指揮，打沙的、戰(zhàn)鼓和木魚(yú))，整場(chǎng)儀式的節(jié)奏快慢、壇中師傅的唱做喃唸，都盡在他的掌握之中。莫以為他身材肥胖，動(dòng)作會(huì)打折扣。他打起鼓來(lái)，什麼「幾多分之幾拍」，棍起棍落，還真如鼓神上身。他在壇場(chǎng)，全情投入，興之所至，更會(huì)大聲跟高功拍和，充滿喜慶「醮味」;其間他又一眼關(guān)七，看看徒子徒孫有冇甩漏，又或做「下手」的師傅是否集中精神。如此他也不用開(kāi)口，單憑狠瞟你一眼，已足叫各人醒醒定定，做事不敢輕怠。
2012年八鄉(xiāng)蓮花地打醮，梁仲師傅率領(lǐng)一眾徒子徒孫露天演奏。周樹(shù)佳提供圖片
那什麼叫一絲不茍、那什麼叫氣懾壓場(chǎng)，只要你在醮場(chǎng)見(jiàn)見(jiàn)梁師傅，就必定會(huì)感受得到。
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