猗頓富可敵國的商業(yè)版圖在今山西省臨猗縣（孟文虎 攝）
春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會變革及生產(chǎn)力提升，我國商貿(mào)事業(yè)蓬勃發(fā)展起來，社會上開始出現(xiàn)一些富可敵國的商人。他們或先官後商，如陶朱公范蠡、白圭，或亦官亦商，如孔子得意門生子貢。
這其中，有這麼一位寒士，憑著聰明才智和勇於開拓的創(chuàng)新精神，僅用十年時間，便完成人生逆襲。他便是被司馬遷在《史記·貨殖列傳》中稱為「與王者埒富」的一代巨商猗頓。
在民間，猗頓被譽為中國商業(yè)之祖、晉商鼻祖等。11月19日，山西省運城市臨猗縣線上召開「中國·臨猗猗頓文化研討會」，來自中國先秦史學(xué)會、山西省社科院（省政府發(fā)展研究中心）、山西大學(xué)歷史文化學(xué)院等單位的逾40位專家學(xué)者一致認定猗頓為「中華布衣商聖、中華實業(yè)商祖、中華晉商鼻祖」，是我國古代商業(yè)文明的典型代表。
那麼，猗頓到底是通過何種手段致富的？他對我國商業(yè)史有何貢獻？為何除司馬遷外，先秦名家韓非子，西漢初年著名政論家、文學(xué)家賈誼，以及編寫《幼學(xué)瓊林》的明代人程登吉等，都曾在其著作中提到他的富有？
求教范蠡 十年巨富
在臨猗縣王寮村西，有一座陵園，名猗頓園。園內(nèi)幽雅清靜、古樸肅穆，蒼松翠柏如守護神般遍布陵園各個角落。沿著園內(nèi)甬道往前走，不一會兒，可見一座磚砌的大墳塚，這便是猗頓的墓地。
猗頓陵園內(nèi)猗頓墓（孟文虎 攝）
據(jù)《孔從子·陳士義》記載：猗頓原本是魯國一介寒士，「耕則常飢，桑則常寒」，聽聞陶朱公范蠡經(jīng)商致富故事後，遂「往而問術(shù)」，朱公告之曰：「子欲速富，當(dāng)畜五牸?！埂肝鍫肌?，即五種雌性牲畜，這裏泛指母畜。之後，他便來到王寮村一帶，以放牧牛羊起家，「十年之間，其息不可計，貲比王公，名馳天下」。因其興富於猗氏，夏代時，當(dāng)?shù)赜锈?，故曰猗頓。
從以上記載可以看出，猗頓並非姓猗。關(guān)於其姓氏，今王寮村附近，還有兩個村子：王景村和王鑑村。傳說，這三個村名，是猗頓三個兒子的名字。如果傳說為真，那麼，猗頓應(yīng)姓王。至於其名是否為「頓」，已無從考證。
河?xùn)|池鹽博物館猗頓塑像
放牧本是極為平常之事，華夏大地幾乎處處皆可為之。作為一名魯國人，在古代交通不便情況下，猗頓為何要千里迢迢來到猗地放牧？
關(guān)於這一點，在王寮村東不遠處，還有一村，名太范。據(jù)說，范蠡晚年雲(yún)遊四方，曾在太范村隱居過一段時間。如今的王寮、太范一帶，人口稠密、繁華富庶，但在當(dāng)時，這一帶位於涑水之南，地廣人稀、水草豐茂，的確是個放牧的好地方。
此外，猗地屬晉國地盤，早在晉文公時期，晉國即施行了「輕關(guān)、易道、寬賈、通商」等惠商政策。
同時，晉國還有著良好的法治環(huán)境。晉頃公時，晉卿趙鞅、荀寅將「范宣子刑書」鑄於鐵鼎上，公之於眾。晉國在「成文法」方面遠遠走在了各諸侯國前列。
還有就是，晉國猗地東南有一天然大鹽湖，即今運城鹽湖，也叫運城鹽池。當(dāng)?shù)厮a(chǎn)之鹽與海鹽不同，不用煉煮，只需將池水澆於地面，風(fēng)吹日曬後遂可結(jié)晶成鹽。司馬遷在《史記·貨殖列傳》也提到，猗頓正是「用盬鹽起」，才與王者同等富貴。「盬」，即今運城鹽池。
作為春秋末年著名政治家、軍事家及經(jīng)濟學(xué)家，范蠡對晉國以上情況應(yīng)該有所了解，並極有可能在晚年時來過猗地。而猗頓很有可能是受到范蠡指點，才挈婦將雛，遷居至此。
先秦時的運城鹽池，政府並不壟斷，而是任由民眾開發(fā)經(jīng)營，政府只需抽稅即可。也就是說，猗頓很有可能是通過養(yǎng)殖放牧，有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)後，才涉足鹽業(yè)的。也有可能是邊放牧邊採鹽販鹽。畢竟放牧不是什麼難事，其家人完全可以勝任。
猗頓受益於運城池鹽，興時與王侯同等富貴（圖為運城七彩鹽池）
為獲取最大利潤，據(jù)說，猗頓販鹽之路最遠至西域一帶。同時，他還將西域出產(chǎn)的各種珠寶帶回中原，且沿途開了數(shù)十家珠寶店。久而久之，猗頓也成為鑑賞珠寶的行家裏手。
《屍子·治天下篇》記載：「智之道，莫如因賢。譬之相馬而借伯樂也，相玉而借猗頓也，亦必不過矣。」《抱樸子·擢才》也記載：「結(jié)綠、玄黎，非陶猗不能市也。」前者將猗頓相玉與伯樂相馬相提並論，後者則指出，像「結(jié)綠、玄黎」這樣的珠寶，非陶朱公范蠡和猗頓，則無法交易。可見猗頓鑑賞珠寶水平之高。
養(yǎng)殖放牧、採鹽販鹽、販賣珠寶，短短十年間，猗頓通過白手起家，一躍而成為傾國巨富，而他也是我國史載最早的大鹽商。
據(jù)說，猗頓產(chǎn)業(yè)最盛時，方圓數(shù)百里，「西抵桑泉、東跨鹽池，南條北嵋，皆其所有」，儼然一個小諸侯國。難怪韓非子在《解老》篇中感嘆：「上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富……」
在這裏，韓非子將猗頓與天子諸侯並提，並將猗頓排在范蠡前面。要知道，韓非子與猗頓的生活年代並不久遠，他很有可能知道，猗頓之財富，其實已遠遠超過自己的「老師」范蠡。
勇於開拓 善於創(chuàng)新
臨猗縣於1954年由臨晉縣和猗氏縣合併而成。據(jù)《猗氏縣誌》記載，猗頓出生於約公元前480年。這一時期的魯國，私學(xué)在孔子（公元前479年去世）及其弟子傳播下，已蔚然成風(fēng)。結(jié)合猗頓身份為「士」來看，他很有可能上過私學(xué)，有著一定文化基礎(chǔ)，或者說文化水平並不低。而這對於其放牧和經(jīng)商必然有著很大幫助。
猗頓陵園內(nèi)猗頓文化長廊（臨猗縣文旅局供圖）
據(jù)王寮村一帶傳說，猗頓其人，無論做什麼，都比常人用心，特別善於觀察、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
如養(yǎng)殖方面，猗頓發(fā)明了「斗米養(yǎng)千雞」。即將一斗米煮熟，埋於地下，待發(fā)酵生出大量富含蛋白質(zhì)的蟲子，然後用蟲餵雞，從而大大降低了養(yǎng)雞成本。
放牧方面，為了讓牲畜增肥長膘，抑制雄畜之間撕咬打鬥，猗頓創(chuàng)新了去勢法。民間傳說，猗頓為雄畜閹割祖師爺。
開發(fā)鹽池方面，猗頓改良了過去天日澆曬的傳統(tǒng)產(chǎn)鹽方式，而採用懇畦法，即在鹽池邊懇地為畦，然後將池水引入畦內(nèi)，大大提高了池鹽產(chǎn)量。
販鹽過程中，如果遇到優(yōu)種牛馬等，猗頓還會買回來，通過與本地牲畜雜交，優(yōu)勝劣汰，從而改良其品種。至今，人們還傳說，運城一帶的大黃牛、高個驢，均是猗頓改良的結(jié)果。
販珠寶，猗頓竟開起「連鎖店」，可謂是我國連鎖開店第一人。
隨著產(chǎn)業(yè)進一步擴大，猗頓還在王寮村一帶興辦「三園」，即桃、杏、桑園。並從魯國引回優(yōu)良樹種。王寮村至今還有一個古老傳說，即「東桃西杏南桑園」，意指「三園」位置。
之後，猗頓又在桑園辦起繅絲加工廠，人稱「繡花園」。據(jù)說當(dāng)年，猗地出產(chǎn)的絲綢，一度與魯帛齊名。只是不知道，猗頓販鹽至西域時，是否也把自家產(chǎn)的絲綢帶過去，如果有的話，猗頓可算是我國絲綢之路開創(chuàng)者之一。不過，以猗頓的聰明才智和經(jīng)商頭腦，販運絲綢至西域，極有可能。畢竟，絲綢可比鹽分量輕，且便於攜帶，鹽能過去，絲綢當(dāng)然也能過去。
由於猗頓勇於開拓、善於創(chuàng)新，在其經(jīng)營領(lǐng)域，無論從事哪個行業(yè)，他都能成為本行業(yè)翹楚。
據(jù)說，晚年時，猗頓還編寫了一本《箴言集》，以便將自己的經(jīng)營理念傳於後世，內(nèi)容分別為：畜牸篇、畜禽篇、三園篇、製鹽篇、交易篇、養(yǎng)生篇共六部分。王寮村村民說，這本書，老一輩人還讀過，上世紀六七十年代被毀。
急公奉餉 廣施仁義
從王寮村往東，走不多遠，有一座「猗氏故城」遺址，為全國重點文物保護單位。據(jù)《晉書·地理志》記載，「猗氏故城」古稱「猗頓城」。當(dāng)?shù)貍髡f，該城為猗頓所建，可謂是我國歷史上第一座商貿(mào)城。
猗頓為何要建這樣一座城呢？《重修周逸民猗頓氏墓記》碑文記載：猗頓「急公奉餉，上有利於國」「憫孤憐貧，下有濟於民」。周逸民，是說猗頓是周王朝時一位節(jié)行超逸之人。對上，當(dāng)國家遇到災(zāi)難或緊要事時，他拿出錢財「利於國」；對下，遇到孤貧之人，他慷慨解囊「濟於民」。
猗氏之地，時屬晉國魏氏封地。猗頓創(chuàng)業(yè)前期，適逢晉國劇變，魏韓趙三家共滅智家，分其地，三家分晉之勢形成。之後，魏氏進入修養(yǎng)生息階段，這也為猗頓創(chuàng)業(yè)提供了良好的營商環(huán)境。後來，魏氏大力伐秦，幾乎滅掉整個秦國。這時候，猗頓已富甲一方。作為晉國或者說當(dāng)時的華夏「首富」，戰(zhàn)爭期間，猗頓肯定少不了「急公奉餉」。
當(dāng)?shù)貍髡f，猗頓為人豪爽、仗義，對於錢財，與范蠡一致，能聚能散。隨著商貿(mào)事業(yè)逐步擴大，前來投奔他的人越來越多，這其中，自然少不了大量流民。遇到災(zāi)荒之年，他扶危濟困、憫孤憐貧。至今，王寮村還有一條「飯家巷」，傳說就是猗頓當(dāng)年舍飯賑災(zāi)之地。加之四面八方前來找他進行貿(mào)易的人逐年增多，其居住的地方，已成為一個超級大的居民點。種種因素疊加在一起，猗頓遂以一己之財建起了一座城池，可謂是空前絕後、亙古未有。
猗頓誕辰2494周年祭祀碑記（孟文虎 攝）
傳說，猗頓在臨去世前，比他的「老師」范蠡做得更絕。范蠡雖曾「三致千金」，但晚年時，還是將產(chǎn)業(yè)交由子孫經(jīng)營。而猗頓則全部散盡，僅留下三個居民點，交給自己三個兒子，這就是如今的王寮、王景、王鑑村。當(dāng)?shù)厝硕贾?，由於猗頓教導(dǎo)有方，三個兒子關(guān)係特別和睦。至今，王景村和王鑑村如果有人要去王寮村辦事，當(dāng)別人問「去哪兒時」？還有人會答道：「去大哥村里呀！」
幸福是奮鬥出來的。猗頓一生，通過自我不斷努力、奮鬥，不僅收穫了海量財富，實現(xiàn)了自己的人生價值，而且還給華夏商業(yè)史留下了濃墨重彩的一筆，難怪其能世世代代受到後人的尊崇和敬仰。（林宇 楊亮）
頂圖：猗頓陵園內(nèi)猗頓雕像（臨猗縣文旅局供圖）
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