當(dāng)目光初次觸及歐陽(yáng)光1983 年精心創(chuàng)作的《玉堂富貴》瓷板畫(huà)時(shí)，一種難以言喻的震撼之感油然而生。那細(xì)膩的筆觸、絢麗的色彩、精巧的構(gòu)圖，彷彿一瞬間將人拉回那個(gè)充滿變革與希望的時(shí)代。在這一方小小的瓷板之上，不僅凝聚著藝術(shù)家的高超技藝，更承載著厚重的時(shí)代意義與深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值，亟待我們深入探尋。
《玉堂富貴》瓷板畫(huà)。
一、春雷乍響：創(chuàng)作的時(shí)代浪潮
1983年，中國(guó)正處?kù)陡母镩_(kāi)放初期，各個(gè)領(lǐng)域都在經(jīng)歷著深刻的變革，工藝美術(shù)行業(yè)也迎來(lái)了發(fā)展的春天。國(guó)家出臺(tái)的《關(guān)於發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)若干問(wèn)題的規(guī)定》，明確了工藝美術(shù)需兼顧文化價(jià)值與市場(chǎng)需求，這一政策為工藝美術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，猶如春雷乍響，喚醒了沈寂已久的行業(yè)活力。
彼時(shí)，民間收藏市場(chǎng)開(kāi)始復(fù)蘇，人們對(duì)藝術(shù)品的熱情逐漸高漲，收藏不再是少數(shù)人的專屬，而成為一種社會(huì)風(fēng)尚。與此同時(shí)，海外華人對(duì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的 「吉祥符號(hào)」 表現(xiàn)出強(qiáng)烈的偏好。比如，1983年景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠市場(chǎng)化作品銷量較1980年增長(zhǎng)30%，其中「富貴吉祥」類題材佔(zhàn)比超60%；海外訂單中，東南亞華人對(duì)錦雞、牡丹題材的定制需求佔(zhàn)外貿(mào)總量的45%，這一市場(chǎng)需求為工藝美術(shù)品的創(chuàng)作提供了明確的方向。
在這樣的背景下，歐陽(yáng)光選擇《玉堂富貴》這一傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)疑是一種順應(yīng)時(shí)代潮流的明智之舉。牡丹所代表的 「繁榮」，錦雞所寓意的 「雙吉」，既呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)對(duì) 「致富」 的熱切期盼，形成了一種社會(huì)共識(shí)，又契合了外貿(mào)訂單中 「吉祥題材優(yōu)先”」的市場(chǎng)策略，滿足了海外市場(chǎng)的需求。這種題材的選擇並非簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)復(fù)刻，而是在政策導(dǎo)向與市場(chǎng)需求的雙重作用下，藝術(shù)家進(jìn)行的主動(dòng)創(chuàng)作，是時(shí)代審美與市場(chǎng)需求完美統(tǒng)一的體現(xiàn)。
景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠的美研室，作為當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)界的 「國(guó)家隊(duì)」，匯聚了歐陽(yáng)光、汪昆榮、余文襄、趙惠明等眾多頂尖藝術(shù)家，他們肩負(fù)著傳承康熙古彩、粉彩等核心工藝的重任，是傳統(tǒng)工藝的守護(hù)者。然而，隨著西方現(xiàn)代美術(shù)思潮，如印象派、現(xiàn)代主義的傳入，國(guó)內(nèi)藝術(shù)界受到了強(qiáng)烈的衝擊，「守正還是求變」成為擺在每一位藝術(shù)家面前的重要議題。歐陽(yáng)光的這件作品，正是在這樣「承前啓後、內(nèi)外交織」 的複雜語(yǔ)境中誕生的。
歐陽(yáng)光的《玉堂富貴》瓷板畫(huà)，正是他響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、契合市場(chǎng)需求、探索藝術(shù)轉(zhuǎn)型的傑出代表作。這件作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人卓越的藝術(shù)才華，更代表了一代匠人在思想解放初期，積極求新求變、抒發(fā)民族復(fù)興願(yuàn)景的強(qiáng)烈願(yuàn)望，成為那個(gè)時(shí)代的精神象徵。
正是在政策、市場(chǎng)與思潮的三重驅(qū)動(dòng)下，歐陽(yáng)光將時(shí)代訴求融入古彩技術(shù)的創(chuàng)新與意象的選擇，最終成就《玉堂富貴》的藝術(shù)高度。
二、古彩新韻：技藝的傳承與突破
在技藝層面，歐陽(yáng)光的《玉堂富貴》瓷板畫(huà)堪稱 「重工古彩」承古啓今的典範(fàn)之作。
古彩瓷是景德鎮(zhèn)特色瓷，有著濃厚的「景德鎮(zhèn)味」與「景德鎮(zhèn)風(fēng)格」，給人感覺(jué)「鐵線銀鈎、力可舉鼎」，非常剛勁雄健，畫(huà)者非千日之工所可造就。
1983年的「全國(guó)陶瓷藝術(shù)展」以「?jìng)鹘y(tǒng)工藝現(xiàn)代化」為主題，同期西方印象派的「色彩層次」與現(xiàn)代主義的「?jìng)€(gè)性表達(dá)」思潮傳入景德鎮(zhèn)，為歐陽(yáng)光的創(chuàng)新提供了靈感和契機(jī)。他運(yùn)用古彩的鐵線銀鈎，精心勾勒出山石的嶙峋、錦雞羽翎的挺拔，每一筆都剛勁有力，精準(zhǔn)到位，生動(dòng)地展現(xiàn)了古彩的獨(dú)特韻味，這是對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，也是對(duì)「正宗古彩」審美期待的回應(yīng)。堅(jiān)持大膽突破康熙古彩「平塗程式」的束縛，借鑒惲壽平的沒(méi)骨法，「創(chuàng)新」地運(yùn)用牡丹「水墨暈染、國(guó)畫(huà)入古彩」技法。這種技法的運(yùn)用，不僅為牡丹增添了豐富的色彩層次和立體感，使其更加生動(dòng)逼真，富有生機(jī)，更是對(duì)西方「色彩縱深感」理念的本土化轉(zhuǎn)化，是中西藝術(shù)融合的成功嘗試。
正如萬(wàn)仁輝先生所評(píng)價(jià)的「神逸」二字，其 “神” 在於對(duì)古彩傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，而「逸」則體現(xiàn)在創(chuàng)新上。牡丹突破康熙傳統(tǒng)畫(huà)法，按照國(guó)畫(huà)繪畫(huà)方式進(jìn)行創(chuàng)作，將中國(guó)文人畫(huà)的「寫意」精神與「筆墨」情趣注入原本工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓挪手校构挪仕囆g(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。牡丹的花朵不再是平塗的色塊，而是通過(guò)深淺、濃淡、向背的渲染，呈現(xiàn)出水墨般的韻味，於古彩的絢爛中透出靈動(dòng)的氣息，讓古老的古彩藝術(shù)擁有了詩(shī)一般的意境。
《玉堂富貴》瓷板畫(huà)，牡丹細(xì)節(jié)。
作品採(cǎi)用 64公分×35公分，「小中堂”」的形制，這種形制要求在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出開(kāi)闊深遠(yuǎn)的意境，極具挑戰(zhàn)性。而歐陽(yáng)光先生巧妙地以「穩(wěn)」字為基，通過(guò)精心布局，使畫(huà)面達(dá)到了一種和諧平衡的美感。畫(huà)面左下以頑石定基，右上角點(diǎn)綴竹石組合，形成「左下穩(wěn)、右上活」的平衡構(gòu)圖；一雙錦雞棲於石上，顧盼生姿，動(dòng)靜結(jié)合，為畫(huà)面增添了生機(jī)與活力；盛放的牡丹與清雅的玉蘭相互映襯，一富麗一高潔，共同構(gòu)成了畫(huà)面的視覺(jué)中心，吸引著觀者的目光；那叢雖小卻精神十足的竹子，恰到好處地點(diǎn)綴其中，不僅豐富了畫(huà)面層次，更引入了 「竹報(bào)平安」「節(jié)節(jié)高昇」的吉祥寓意，使作品的內(nèi)涵更加豐富。
整個(gè)布局疏密有致，「疏可走馬，密不透風(fēng)」，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎姓宫F(xiàn)出恢弘的氣象，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)光對(duì)構(gòu)圖的精準(zhǔn)把握和對(duì)氣韻的深刻理解。
技藝的突破為意象的表達(dá)提出了載體，畫(huà)面中的錦雞、牡丹、竹石等元素的組合，正是時(shí)代精神與傳統(tǒng)寓意的深度融合。
三、意象奏鳴：吉祥符號(hào)的時(shí)代和音
畫(huà)面意象是傳統(tǒng)寓意與時(shí)代心聲的融合，它們相互交織，共同奏響了一曲對(duì)美好未來(lái)的贊歌，深刻地契合了 1983 年的社會(huì)心態(tài)與市場(chǎng)需求。
改革開(kāi)放之初，思想解放的春風(fēng)吹遍文藝界，「?jìng)€(gè)體品格重建」成為社會(huì)關(guān)注的重要議題。錦雞的「五德」象徵，既與傳統(tǒng)文人畫(huà)「托物言志」的追求相契合，又暗合了新時(shí)代對(duì)「?jìng)€(gè)體道德與集體協(xié)作」的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了思想解放後「?jìng)€(gè)體價(jià)值回歸」的藝術(shù)表達(dá)。
錦雞，畫(huà)面中錦雞「顧盼生姿」的姿態(tài)設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)的呆板對(duì)稱，不僅在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了「動(dòng)態(tài)構(gòu)圖」，更從精神層面反映了「?jìng)€(gè)體活力復(fù)蘇」的時(shí)代特徵。兩只錦雞的出現(xiàn)，巧妙地呼應(yīng)了「雙吉」（雙雞）的美意，表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)「求穩(wěn)求吉、互助共進(jìn)」的普遍訴求。牡丹，富貴之花，在這幅作品中被賦予了更深層次的時(shí)代期許。1983 年，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇，「致富」成為社會(huì)的共識(shí)。牡丹那富麗堂皇的姿態(tài)，恰如其分地成為這一時(shí)代願(yuàn)望的視覺(jué)化表達(dá)，成為市場(chǎng)上最受歡迎的吉祥符號(hào)之一，代表著人們對(duì)美好生活的嚮往和追求。
《玉堂富貴》瓷板畫(huà)，錦雞細(xì)節(jié)。
玉蘭，象徵著品格高潔、報(bào)恩與真摯，其清香遠(yuǎn)溢，寓意流芳百世。在「思想解放」的大背景下，玉蘭的「高潔」不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)純粹藝術(shù)的堅(jiān)守，也反映了社會(huì)對(duì)「重拾傳統(tǒng)美德」的強(qiáng)烈呼喚，是對(duì)精神層面追求的一種體現(xiàn)。
《玉堂富貴》瓷板畫(huà)，玉蘭細(xì)節(jié)。
竹石的組合在作品中也具有獨(dú)特的意義。竹子代表著堅(jiān)韌不拔、虛心有節(jié)，石頭象徵著堅(jiān)固永恆、根基穩(wěn)固。1983 年處?kù)陡母镩_(kāi)放初期，社會(huì)在渴望「繁榮」（牡丹）的同時(shí)，更需要「穩(wěn)定」（竹石）作為發(fā)展的基礎(chǔ)。這種「繁榮與穩(wěn)定」的雙重訴求，與1983年國(guó)家「一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓社會(huì)穩(wěn)定」的方針相呼應(yīng)。
歐陽(yáng)光在畫(huà)右上角添加的「竹石組合」，巧妙地呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)和國(guó)家戰(zhàn)略?！钢窆?jié)挺拔」對(duì)應(yīng)著「經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需堅(jiān)韌」的社會(huì)心理，「石質(zhì)穩(wěn)固」則呼應(yīng)了「改革求穩(wěn)」的國(guó)家戰(zhàn)略，這種意象選擇超越了傳統(tǒng)「竹報(bào)平安」的表層寓意，成為「?jìng)€(gè)體對(duì)時(shí)代的精神投射」。
從畫(huà)面布局來(lái)看，「竹石壓陣」起到了平衡牡丹繁復(fù)的作用，在藝術(shù)上形成了「疏密對(duì)比」，從精神層面則是對(duì)「時(shí)代焦慮與信心的視覺(jué)化解」，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)時(shí)代精神的深刻理解和獨(dú)特表達(dá)。
四、余韻悠長(zhǎng)：作品的深遠(yuǎn)回響
歐陽(yáng)光的《玉堂富貴》瓷板畫(huà)，無(wú)疑是一件具有非凡意義的藝術(shù)傑作。它在工藝精度和藝術(shù)格調(diào)上都達(dá)到了極高的水平，體現(xiàn)了「守正不守舊、尊古不復(fù)古」的進(jìn)取精神。從造型、布局、用筆到題材、意境，每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾性和意蘊(yùn)美，立意新穎，在繼承康熙五彩繪畫(huà)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，形成了當(dāng)代「康熙五彩官窯」的風(fēng)範(fàn)。這裏所說(shuō)的「官窯」，並非指?jìng)鹘y(tǒng)的制度概念，而是強(qiáng)調(diào)其作品所達(dá)到的工藝精度、藝術(shù)格調(diào)與時(shí)代代表性，足以媲美歷史上官窯的地位，成為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的經(jīng)典之作。
這件作品創(chuàng)作於1983年，正值中國(guó)改革開(kāi)放初期，陶瓷藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。西方現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮的衝擊，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來(lái)了新的活力和挑戰(zhàn)。在這股浩蕩春風(fēng)中，瓷藝家們紛紛擺脫束縛，揮灑出自己對(duì)大地重生的生命渴望。歐陽(yáng)光的這件作品，正是在「政策鬆綁、市場(chǎng)興起、思潮激蕩」的三重背景下誕生的，它不僅是對(duì)美好生活的 「嚮往」，更是時(shí)代精神的「宣言」，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的面貌和人們的精神狀態(tài)。
擁有這樣一件作品，就如同擁有了一段鮮活的藝術(shù)史。它見(jiàn)證了傳統(tǒng)工藝在時(shí)代轉(zhuǎn)型中的生存智慧和創(chuàng)新能力，記錄了改革開(kāi)放初期的民族心聲，成為那個(gè)時(shí)代的生動(dòng)寫照。同時(shí)，它確立了「古彩 + 國(guó)畫(huà)」的「寫意古彩」創(chuàng)新範(fàn)式，為後來(lái)的陶瓷藝術(shù)家提供了寶貴的借鑒和啓示，其價(jià)值早已超越了藝術(shù)品本身，成為一段歷史的具象載體，承載著中華民族的文化記憶和精神追求，在藝術(shù)的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆，余韻悠長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。（文 李金宇）
電話：（香港）852-2564 0768
（深圳）86-755-83518792 83518734 83518291
地址：香港九龍觀塘道332號(hào)香港商報(bào)大廈
