何進
在深圳前?！笧硡^(qū)之眼」人文萬象的書店裏，我端祥著著名雕塑家吳為山《問道——孔子問道老子》的雕像。此雕像，表達了孔子問禮於老子的故事?？鬃语@得格外親切，滿面春風，其仁充盈於心，有泰山之穩(wěn)??；老子須如瀑下，像高古的秋風，道念於胸，蘊有天地之氣象。
這是吳為山「出海」的最高佳作，達7.8米，也是走得最遠的一組雕塑，佇立於「南海明珠」烏拉圭首都蒙得維的亞市中心的巴特列公園，是問道，更是傳道，有授業(yè)解惑之境。在「灣區(qū)之眼」屹立的，是這組雕塑的縮小版。它賡繼了二千多年的中華文脈，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化嬗變過程中，呈現(xiàn)出來的睿智與力量。吳為山發(fā)出了不絕於耳的肺腑之言：「中國歷史上偉大先賢，不僅屬於中國，也屬於世界。我們要讓世界看見更多大寫的中國人」。
老子和孔子，他們都活躍於東周爭霸的春秋時期，這是中華文明從分封制向集權(quán)制過渡的關(guān)鍵節(jié)點，在社會動盪中催生了百家爭鳴與文化變革，有志之士胸中燃燒起熊熊火焰，這個時代產(chǎn)生了諸多睿智而又有深遠影響哲學(xué)家、思想家。老子是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家，亦稱哲學(xué)鼻祖，他是孔子的偶像。
孔子曾三次問道老子：第一次孔子在洛陽問道於禮，老子笑曰：「禮者，道之末也。上善若水，水善利萬物而不爭」；第二次在沛論辯，告訴孔子：「治世之道，在於順應(yīng)天性；」第三次為天道之悟，老子放下釣桿，緩緩道：「道之道，非常道。天道無形，不可言傳，需內(nèi)心體悟?？鬃诱J為，老子之道，如龍一樣高深，雖與自己的追求仁義不同，卻值得敬佩！心中多了一份對天道的敬畏！他曾把老子喻為龍，認為老子的思想與龍一樣神秘，騰雲(yún)駕霧，多端變化，難以捉摸，反映了老子思想深邃，是曠世逸才，並具有超脫凡塵俗世的境界。
老子的《道德經(jīng)》，成為道家的思想經(jīng)典，主張「道法自然，無為而治」，強調(diào)一切都要順應(yīng)自然。萬物皆可道，連接天地萬物，達到天人合一的境界。而孔子對先秦典籍進行了系統(tǒng)整理，編纂出六經(jīng)：詩、書、禮、樂、易、春秋，形成了儒家經(jīng)典。孔子主張「仁政」、「禮制」，主張積極入世。
《問道》的要旨，誠然不是簡單就禮教於問。我認為，這是中華傳統(tǒng)文化的不同元素，不同符號，不同道向，不同內(nèi)核相互碰撞，交流與融合的體現(xiàn)。一方面，表現(xiàn)了孔子孜孜以求，躬耕不輟，博採眾長的勤勉奮進的治學(xué)精神，以及為人謙遜的處世態(tài)度。另一方面，彰顯了老子的謙謙君子，卑以自牧的自我修養(yǎng)，以及海納百川 ，有容乃大的寬廣胸懷。
文化內(nèi)涵是一個複雜而多維的概念，涉及價值觀、信仰、藝術(shù)、習俗以及自然科學(xué)、技術(shù)、語言、生活方式等等，是一種歷史發(fā)展的體現(xiàn)，它從客觀上存在著一種極其強烈的割不斷的歷史傳承。中華文化作為一種具有兼容並蓄與獨特創(chuàng)意的人文生態(tài)系統(tǒng)，是與萬千氣象一脈相承的，它植根於我們的內(nèi)心，植根於人世間的萬象事物，蘊含著偉大的哲學(xué)思想與人文情懷。《問道》之道的真正意義，除了藝術(shù)價值之外，更重要的是彰顯了中華民族傳統(tǒng)文明的大文化觀！
萬世師表
——胡江標誌性雕塑
胡江先生是我的同鄉(xiāng)，又是摯友。他現(xiàn)為廣東省人民政府文史館館員兼藝術(shù)創(chuàng)作中心副主任，暨南大學(xué)教授，廣東嶺南詩書畫研究院執(zhí)行院長。
2006年，他為暨南大學(xué)百年校慶創(chuàng)作的標誌性雕塑《萬世師表》，將儒家始祖，至聖先師孔子，塑造得儒雅謙和。這尊雕像，其神態(tài)自若，目光如炬，正視著歷史長河之中的冷暖世態(tài)。那循曲如流的鬍鬚，像被時間浸滌過的黃河浪跡；腋里挾著的長劍，內(nèi)藏乾坤之氣，蘊蓄一股巨大的力量，如雷電，如風暴。他左手持竹簡，此為先秦和魏晉時期的書籍形式，可想而知，它記載著的是古老歷史蹤跡與智慧之光影，寓意以仁為宗的理論與教書育人的思想觀念；右手食指指向天穹，人與天地契合，且有無窮願望，象徵孔子「一以貫之」和「大一統(tǒng)」的家國情懷。
這尊雕像，獲得了2007年中國第二屆文博會創(chuàng)意金獎和中國塑造專利。胡江告訴我，他之所以能夠創(chuàng)造出令自己滿意作品，是因為長期受儒家思想的影響?？鬃映蔀槿寮摇竷?nèi)聖外王」的精神象徵，激勵著後世仁人志士堅守原則，堅定信念。孔子的「天命信仰」，以及「仁者不憂」的勇氣，使他的靈感突破了傳統(tǒng)的常規(guī)思維，並因此而產(chǎn)生了強烈的想象力，將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體作品。
孔子是聞名於世的思想家、教育家，在哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是中國傳統(tǒng)文化之象徵。二千多年前，他創(chuàng)立了儒家學(xué)說，其特點是：「志於道，據(jù)於德，依於仁、游於藝、興於詩、立於禮、成於樂」。他的「仁」與「禮」成為國家施政和個人修養(yǎng)的重要準則，有教無類的教育核心思想，如今仍是為人師表者的座右銘。儒家行仁道，蘊含治國平天下的意思。
儒家是中國古文化的主體，儒學(xué)在歷史上經(jīng)歷了深刻的變革。這一變革，源於一場發(fā)軔於魏晉南北朝，深化於唐代至宋代趨於成熟的思想融合。在融合的過程中，儒學(xué)既與本土道家思想交互影響，也系統(tǒng)地吸收了外來佛教之精髓，特別是其心性論與思辨哲學(xué)，從而形成了宋明理學(xué)的新形態(tài)。
在歷史嬗變過程中，儒學(xué)經(jīng)歷了血與火的考驗，偉大的中華傳統(tǒng)文化，卻在焰火爆烈中彰顯出了它強大的生命力。「命世之大聖，億載之師表」，孔子仍然是世人所尊崇效法的表率，成為跨越時空的永恆榜樣。時至今日，儒學(xué)方興未艾，如教育革新的先驅(qū)性：首創(chuàng)私學(xué)，主張「有教無類」，打破貴族對教育的壟斷，推動知識普及等，奠定了中國教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)?？鬃釉谌虍a(chǎn)生的巨大影響，被聯(lián)合國教科文組織列為「世界十大文化名人」之首，伏爾泰等西方啟蒙思想家曾高度評價其道德理性，認為其思想具有普世價值。
頂圖：烏拉圭首都蒙得維的亞市中心巴特列公園的《問道》雕塑。網(wǎng)絡(luò)圖片
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