冬日的暖陽下，戰(zhàn)意與詩(shī)意完成了一場(chǎng)意想不到的相遇。11月29日，在邵陽主場(chǎng)迎戰(zhàn)郴州的足球大戰(zhàn)啟幕前，楊文國(guó)作詞、邢衛(wèi)民作曲，本土歌手「桔子妹」葉丹演唱的《雲(yún)山下的鄉(xiāng)愁》，將全場(chǎng)觀眾帶入了一個(gè)截然不同的意境。這不再僅僅是一場(chǎng)足球賽的暖場(chǎng)表演，而是一次精心策劃的文化展演，一次讓千年古城武岡在現(xiàn)代體育場(chǎng)內(nèi)完成自我確認(rèn)的文化儀式。
山水為骨，立地理之根
「赧水悠悠繞著都梁城」的旋律響起時(shí)，古城武岡的千年畫卷在歌聲中徐徐展開。這條發(fā)源於城步青界山的河流，在武岡境內(nèi)蜿蜒，不僅是武岡的「母親河」，更是這座古城千年文明的見證者。據(jù)清·光緒《武岡州志》記載：「舟楫往來，商賈雲(yún)集」，生動(dòng)描繪了古代繁榮景象。歌詞中「送客舟輕離愁生」的意境，讓人不禁想起明清時(shí)期武岡學(xué)子沿江而下，赴長(zhǎng)沙趕考；商旅順流而下通往洞庭的往事。這條水路，承載的不僅是貨物與人流，更是武岡人走向外部世界的夢(mèng)想與鄉(xiāng)愁。
抬眼南望，雲(yún)山在歌聲中巍然屹立?！鸽?yún)山疊翠霧漫深」不僅是對(duì)自然景致的描繪，更是武岡人精神世界的永恆背景。這座被道教列為「第六十九福地」的國(guó)家森林公園，以其獨(dú)特的「山奇、水秀、林幽、雲(yún)幻」著稱。明末地理學(xué)家徐霞客在《楚游日記》中詳細(xì)記載了雲(yún)山勝景：「雲(yún)山四面峰巒環(huán)列，寺隱其中，晨昏鐘磬，響震林谷?！乖谖鋵说募w記憶中，雲(yún)山不僅是一座自然山脈，更是一座精神地標(biāo)。無論是春日的杜鵑爛漫，還是秋日的雲(yún)海翻湧，它始終以不變的姿態(tài)，守護(hù)著這片土地的文化認(rèn)同。
「法相鐘聲開啟福地門」將武岡的另一地理坐標(biāo)——法相巖，巧妙地融入了這首鄉(xiāng)土讚歌。法相巖的喀斯特地貌與宋代摩崖石刻相得益彰，現(xiàn)存宋至清代石刻近百處，其中以宋代理學(xué)大家張栻的題刻最為珍貴。那悠揚(yáng)的鐘聲，穿越千年巖洞，迴蕩在山谷之間，成為連接古今的文化紐帶。這種將自然景觀與人文意蘊(yùn)完美融合的表達(dá)，正是武岡山水之骨的精髓所在。
風(fēng)物為血，鑄生活之韻
如果說山水構(gòu)築了武岡的骨架，那麼獨(dú)具特色的地方風(fēng)物則為其注入了鮮活的生命力?！峨?yún)山下的鄉(xiāng)愁》中，「鹵香漫捲舊時(shí)的光陰，銅鵝味美舌生津」的吟唱，是對(duì)武岡美食文化最生動(dòng)的詮釋。
武岡滷菜，這一承載著600年製作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，早已超越了單純的飲食範(fàn)疇，成為武岡人身份認(rèn)同的重要標(biāo)誌。據(jù)《武岡州志·物產(chǎn)》記載：「武岡滷味，以十餘味中藥入鹵，香醇獨(dú)特，明清時(shí)為貢品。」獨(dú)特的藥鹵配方，結(jié)合武岡銅鵝這一國(guó)家地理標(biāo)誌產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)原料，形成了武岡滷菜「香、辣、甘、韌」的獨(dú)特風(fēng)味。在武岡的大街小巷，百年老店仍然遵循古法，每天清晨開始調(diào)製滷水，那瀰漫在街頭的鹵香，不僅刺激著人們的味蕾，更串聯(lián)起一代代武岡人的共同記憶。
「南門米粉暖歸音」勾勒出武岡另一幅充滿溫情的市井畫卷。每天清晨五點(diǎn)半，南門老街的米粉店已是燈火通明，店主師傅正在精心熬製骨頭湯底。這家老店，見證了武岡米粉文化的傳承與發(fā)展。在武岡人的生活中，米粉早已超越普通早餐的範(fàn)疇：新生兒滿月要吃「滿月粉」，寓意長(zhǎng)命百歲；老人壽辰要吃「長(zhǎng)壽粉」，象徵福壽綿長(zhǎng)；遊子歸鄉(xiāng)的第一餐必定是米粉，那是家鄉(xiāng)最直接的味道記憶。
「米花金黃映豐景」描繪的武岡米花，更是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。武岡米花糖製作技藝已被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的工藝，保留了稻米最本真的香甜。在重要的節(jié)慶場(chǎng)合，米花糖總是不可或缺的應(yīng)景之物，它不僅象徵著豐收與吉祥，更寄託著武岡人對(duì)美好生活的嚮往。這些獨(dú)特的風(fēng)物，如同流動(dòng)在武岡文化軀體中的血液，讓這座古城始終保持著旺盛的生命活力。
文脈為魂，傳精神之炬
在山水與風(fēng)物之外，《雲(yún)山下的鄉(xiāng)愁》更深刻地觸及了武岡的文化靈魂?！盖语L(fēng)骨漁父魂」這句精煉的歌詞，點(diǎn)出了武岡人文精神的核心特質(zhì)。
屈原的忠貞愛國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，與武岡歷史上眾多仁人志士的精神追求不謀而合。從南宋末年武岡軍民抗擊元軍的悲壯史詩(shī)，到明清易代時(shí)的忠義堅(jiān)守，武岡這片土地從來不乏為國(guó)為民挺身而出的志士。文天祥在《武岡軍學(xué)記》中稱讚武岡士人「忠義之風(fēng)，蔚然成習(xí)」。而在當(dāng)代，這種「屈子風(fēng)骨」則轉(zhuǎn)化為武岡人對(duì)家國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)理想信念的堅(jiān)守。
與此同時(shí)，「漁父魂」所代表的通達(dá)智慧、順應(yīng)自然的生活態(tài)度，也在武岡人的性格中留下了深刻烙印。這種精神特質(zhì)在武岡的歷史文化中有著生動(dòng)的體現(xiàn)：從雲(yún)山寺廟「農(nóng)禪並重」的修行傳統(tǒng)，到漁家「順時(shí)而漁」的生產(chǎn)智慧，都展現(xiàn)出武岡人在堅(jiān)守原則的同時(shí)，懂得靈活變通的生活藝術(shù)。這種精神特質(zhì)，使得武岡人在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)時(shí)，既能積極進(jìn)取，又能保持內(nèi)心的平和與從容。
「古城故事代代存」不僅是歌詞中的詠嘆，更是武岡文化傳承的真實(shí)寫照。作為省級(jí)歷史文化名城，武岡保存有始建於宋代的古城牆、明代的文廟、清代的武陵井等眾多歷史遺蹟。其中，武岡古城牆周長(zhǎng)4.5公里，現(xiàn)存高度約6米，是湖南省保存最完整的古城牆之一。更為珍貴的是，武岡人不僅保護(hù)著這些物質(zhì)遺產(chǎn)，更通過豐富多樣的文化活動(dòng)，讓古老的文化在當(dāng)代生活中煥發(fā)新的生機(jī)。
正月里的舞龍舞獅不僅傳承了古老的民俗技藝，更成為連接社區(qū)情感的紐帶；六月六的「嘗新」，以新?祭謝天地，感恩?然饋贈(zèng)的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)，已成為集?俗展演、?遺展示、美?品鑑於?體的?化盛會(huì)……這些文化活動(dòng)，如同一條條文化紐帶，將武岡的過去與現(xiàn)在緊密相連。而《雲(yún)山下的鄉(xiāng)愁》在綠茵場(chǎng)上的唱響，本身就是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的一次成功實(shí)踐。
歌聲漸遠(yuǎn)，球賽啟幕?！峨?yún)山下的鄉(xiāng)愁》在湘超賽場(chǎng)的上演，恰是今日武岡的生動(dòng)縮影：它既深植於千年文脈的厚土，又活躍於現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。這首在綠茵場(chǎng)上唱響的鄉(xiāng)愁曲，已然超越了懷舊的範(fàn)疇，成為武岡文化自信的宣言。它告訴我們，真正的文化傳承，不在於將過去封存在博物館裏，而在於讓古老的靈魂在現(xiàn)代生活中重新綻放。當(dāng)現(xiàn)代化的浪潮席捲每一個(gè)角落，武岡的實(shí)踐啟示我們：最深沉的根系，恰恰能支撐起最蓬勃的生機(jī)；最悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，恰恰能照亮最堅(jiān)定的前行之路。
在這片古老而又年輕的土地上，鄉(xiāng)愁不再是回首時(shí)的感傷，而是化為了前行的力量。它見證著武岡從歷史深處走來，正以其獨(dú)特的文化自信，在現(xiàn)代化的道路上穩(wěn)步前行，讓千年文脈在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。（邵陽城市報(bào)社）
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