王久辛
上世紀(jì)八十年代初，我所在的騰格里沙漠邊緣的蘭州軍區(qū)某師新聞幹事張日景老師從汕頭探親歸隊(duì)，他給我們各團(tuán)的新聞幹事每人帶了一塊走私手表，很便宜，記得是50元一塊。這件事很快被人向上級作了匯報(bào)，張老師受到了嚴(yán)厲的批評，之後，就從師首長的「紅人」，變成了人人避之唯恐不及、沒人敢沾、見了他要繞著走的人。我看不慣，甚至有意去他與辦公室緊挨著的宿舍玩，他呢？則每毎小心翼翼地對我說：你還是少來我這兒吧，讓人看到對你不好。遇事先替別人考慮，這樣的人會(huì)有什麼問題嗎？不過，張日景老師最終還是因?yàn)檫@件事轉(zhuǎn)業(yè)了。我每每在報(bào)刋電視上看到汕頭或說起汕頭人來，我都會(huì)想起這塊「走私表」和為此而付出代價(jià)的張老師。人說：看一個(gè)人，不要看他得意的時(shí)候如何，要看他失意的時(shí)候是不是心裏還裝著別人、為別人好。所以，張日景老師的質(zhì)地是優(yōu)良的 — — 這是我對汕頭和汕頭人最初的印象。
汕頭歷史悠久。據(jù)考證，有一萬年以上的人類生活史，有八千年的史前文化和五千年的人類文明。夏商周三代屬百越之地，秦始皇三十三年（公元214年）設(shè)揭陽縣，隸屬南?？ぁ＿b想當(dāng)年，秦始皇移民廣西40萬，經(jīng)年累月地修建「靈渠」，而建成「靈渠」的那一年，剛好也是揭陽建縣的公元214年。我想，這應(yīng)該絕對不會(huì)是巧合，而很有可能是「靈渠」建成前後，大秦帝國為規(guī)劃統(tǒng)一天下，一併頒布設(shè)立的。而修建「靈渠」的那40萬移民及其子孫，據(jù)史載，秦國有令不得回返，所以也很有可能流散於就近的嶺南各地生根發(fā)芽、一代一代作了嶺南人而於此繁衍生息了。潮汕地區(qū)富饒美麗，肯定少不了移民遷入。這在我對汕頭的初次踏訪中，就有很多蛛絲馬跡的發(fā)現(xiàn)，尤其對汕頭人質(zhì)地的考察，更堅(jiān)定了我的這一猜測。
當(dāng)今世界流傳著「三個(gè)一千萬汕頭人」的說法，即：一個(gè)海外一千萬，一個(gè)內(nèi)地一千萬，一個(gè)本埠一千萬」，為什麼汕頭人的三分之二都在家鄉(xiāng)之外闖蕩呢？他們的這種敢闖敢拼的精神源頭來自哪裏呢？遙想秦國曾有一朝宰相，是大商賈呂布韋當(dāng)朝，而首都咸陽乃是當(dāng)時(shí)世界最大的商貿(mào)中心，秦自贏渠梁時(shí)的丞相至郡縣鄉(xiāng)里的官員，都是用高薪誠聘的外國士子，想想看，這些士子們當(dāng)了官豈能忘了家鄉(xiāng)的爹娘而不隔三茬五往家送東西？又豈能不重商護(hù)商？滿朝文武，淨(jìng)是外鄉(xiāng)人，這架式，這氣魄，這膽略！即使今天放眼古今中外，世界上又有哪一個(gè)國家能有如此的壯舉 — — 把自己的國家全部都交給外國人來管理？而當(dāng)時(shí)的首都咸陽則匯聚了世界各地所有能來的商人在這裏經(jīng)商，如此之龐大的商貿(mào)市場的運(yùn)行，這其中如果沒有蘊(yùn)含著一個(gè)合理的商業(yè)理念和模式，是很難正常運(yùn)行發(fā)展的。不怕小，所以才不怕大；敢於擴(kuò)大，善於擴(kuò)大，能夠擴(kuò)大，以大來淘小，又以小來匯成大，狂野的商貿(mào)文明，這其中蘊(yùn)含的精神，必定光芒四射，流播廣遠(yuǎn)。所以，我想這種精神勁頭兒與當(dāng)今「三個(gè)一千萬」的汕頭人的精氣神兒，是不是酷似乃耳？在中國，黃光裕、馬化騰的名字叫的噹噹響，汕頭人都以他們?yōu)轵湴粒M不知整個(gè)汕頭遍地都是工廠，產(chǎn)業(yè)鏈呈球形展開，遍布全世界，把生意做大做強(qiáng)的又豈止一個(gè)兩個(gè)？汕頭人的氣魄，膽略，是不是也有點(diǎn)兒西北的大秦味道呢 ？
敢闖敢拼，固然是汕頭人不言自明的質(zhì)地。其實(shí)，在這個(gè)闖與拼的後邊，還緊緊跟著一個(gè)做事精益求精、永無止境的追求。關(guān)於這一點(diǎn)，我這次應(yīng)《香港商報(bào)》來探訪，就看的非常清楚。在汕頭新福銜道的小公園，我看到一個(gè)賣水果的小店，不就是賣個(gè)水果嘛，能賣出個(gè)花兒不成？然而，人家就是賣出了名堂！他像我們師的張日景老師一樣，站在買水果人的角度上來琢磨賣水果，不求一次買的多，而求人路過順便就來買一塊（份）吃。你順便一塊，她順便一塊，姑娘一塊，小孩老人再各來一塊，生意自然就興隆的不得了。他是怎麼做到的呢？因?yàn)樗u的水果都是提前去了皮兒和核兒，一塊一塊切好洗乾淨(jìng)，放在保鮮櫃裏，隨時(shí)隨地都可以取出來吃，有的還插上一個(gè)細(xì)細(xì)的竹籤子，像拿著根冰棍一樣方便。水果小哥指給我看習(xí)近平路過此地住足與他談話的照片，我問：他說什麼呢？小哥告訴我：他誇我會(huì)做生意呢。別人都是一斤兩斤的賣，他是一個(gè)切成兩半賣，賣精加工的品質(zhì)，賣服務(wù)衛(wèi)生和吃了放心，價(jià)格當(dāng)然要高一點(diǎn)，你賣一斤的收入，不及他賣兩個(gè)的高；你賣完拉倒，他細(xì)水長流，錢是一個(gè)不少賺啊— — 這就是汕頭的後來人，做買賣和做事一樣，永無止境。
在汕頭開埠紀(jì)念館，我了解了汕頭開埠以來的歷史事件和人物故事，但是給我留下難忘印象的，是展館的這座1907年建造的小洋樓，樓梯的鐵護(hù)欄與階梯的銅護(hù)板依然光可鑑人。且不說這樓設(shè)計(jì)的精巧別致，僅稜角質(zhì)地的完美無損，一百一十三年啦，一個(gè)歷經(jīng)百年以上磨難風(fēng)雨之後的老美人，卻是小樓昨夜又東風(fēng)— — 風(fēng)流依然不讓當(dāng)代??！品質(zhì)優(yōu)良，當(dāng)然源於人的質(zhì)地優(yōu)良。在「僑批紀(jì)念館」，我看到了大量的僑批和銀信，上面的文字全是俊秀的小楷，都很見功力。想想，一個(gè)匯款單，竟然寫出了汕頭人的文化基因— — 恭敬、虔誠、精心、恆毅，可以從這些僑批上，看到汕頭人的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。我用手機(jī)拍了一個(gè)僑批，密密麻麻的有三千多字，逐字逐句讀完，抬頭看看信封上的六個(gè)大字：雙親大人安啟！令我心頭一熱，儘管都過去一百多年了，然而那寫僑批人骨子裏頭對父母雙親的感情，卻依然是那麼的濃烈真摯，那是汕頭人心底真正的呼喚，令我看後好一陣子的唏噓感嘆。
人常說：睹物思人。在「陳慈黌故居」參觀，我就邊看邊「思人」。先說說這個(gè)故居的「皇宮起」的氣勢與格局，高大寬敞，坦蕩精緻，一看就是皇家園林的氣派，而內(nèi)里的裝飾，尤其地、窗、門的拼圖紋案與材料的色彩形狀，又顯然是域外的風(fēng)格。2014年5月，我隨中國作家代表團(tuán)訪問阿爾及利亞和突尼斯，所見王宮的裝飾風(fēng)格，就與這裏的非常相似，由此我斷定：陳慈黌故居大氣壯觀的源流，乃來自於秦之後歷代皇朝以及官員的影響，而內(nèi)在的裝飾則來自於域外的亞非拉歐。在這裏，我們可以感受到汕頭人的文野之雅，既注重自身的傳統(tǒng)文化，又能夠廣采世界各地之長，這種通透的納天入懷的精神，還真是有點(diǎn)老秦人的風(fēng)範(fàn)。這樣說來，我是不是顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)呢？事實(shí)上，我們常說秦統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字與道路，其實(shí)，更重要的一個(gè)「統(tǒng)一」就是：統(tǒng)一用人。秦以降，用人的流動(dòng)性，破除了地域的僵化與模式，使先進(jìn)的生產(chǎn)管理與文化教育理念廣布於大江南北，這就是我猜測自秦代「靈渠」建成與揭陽縣同時(shí)於公元214年建立，以及之後的發(fā)展趨勢一定與秦的統(tǒng)一文明有著密切關(guān)係的原因。而汕頭人則始終堅(jiān)持揚(yáng)長避短，向內(nèi)向外同時(shí)發(fā)展，不僅過去是這樣，今天又何嘗不是這樣呢 ？
再看看「秦牧故居」的修繕與「秦牧公園」的建立吧？如果說汕頭人對物質(zhì)文化的投入，展示的是「狂野」的一面，那麼他們在文化上的投入與用心，展示的就是「文雅」的另一面了。在我的心裏，散文大家秦牧與楊朔、劉白羽、吳伯簫等，一直都是我無比敬仰的泰斗級人物。秦牧的《長河浪花集》與《藝海拾貝》等作品，曾給予過少年的我無窮的啟迪和信心。他的散文作品集文史哲科學(xué)知識與常識為一爐，文字不僅感情飽滿而且內(nèi)容也非同一般的紮實(shí)豐盈又生動(dòng)鮮活。沒想到，在這裏遇上秦牧故居，而且能在「秦牧公園」里小坐一會(huì)兒！英雄所見略同，汕頭人與我的敬仰是一致的呵，在這裏我真是有他鄉(xiāng)遇故知的感覺。早在20年前的2000年，汕頭人就開始了對這位現(xiàn)當(dāng)代中國散文大家故居的修繕和相關(guān)文物的徵集工作，據(jù)介紹，僅秦牧夫人紫風(fēng)，一次就捐贈(zèng)了100多件，包括秦牧的主要作品和生命最後一刻留下的手稿、眼鏡和圓珠筆，使大先生家的這座建於清末民初的故居，實(shí)現(xiàn)了修舊如舊不說，還將故居外不遠(yuǎn)處的空地劈為「秦牧公園」，可見汕頭人是非常有心又有遠(yuǎn)見的，他們要把自己尊崇的文化大家當(dāng)作鄉(xiāng)土之上的神明來敬仰，以期獲得文學(xué)巨擎的光芒照耀，使他們世世代代的子孫，永沐文化的陽光；而秦牧文通天地古今與中外智叟的弘達(dá)之精神，我相信，也一定能世襲汕頭人民的子子孫孫— — 而再領(lǐng)風(fēng)騷……
說完「文雅」的秦牧，就不能不說說「狂野」的鄭信，即他在泰國吞武里建立的王朝。那是最可見出汕頭人開疆拓土，一往無前精神的大事件，也更可以看出汕頭人深受秦帝國的統(tǒng)一文明的深刻影響，把統(tǒng)一的理想，付諸於統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，於域外邦國實(shí)現(xiàn)偉大統(tǒng)一的一個(gè)壯舉。史載：泰國最受人民尊敬的五個(gè)大帝，有三位是中國後裔，且都是汕頭人，即，吞武里王朝的達(dá)信（鄭信）、曼谷王朝的拉瑪四世和拉瑪五世，他們都是汕頭人與泰國人的混血子孫。其中1767年泰國被緬甸貢榜王朝滅亡，被納入緬甸版圖，是中國汕頭人後裔達(dá)信率領(lǐng)泰國人用兩年的艱苦搏殺，把緬軍趕出了泰國，並依中華文化的統(tǒng)一文明的思想和意志，盪掃其它障礙，實(shí)現(xiàn)了泰國的統(tǒng)一。所以，在泰國人的心目中，達(dá)信就是他們的民族英雄，被他們尊之為自己的大帝，還把每年的12月28日，定為「鄭皇節(jié)」，以紀(jì)念他的偉大功績。由此可見，世界大同的中華統(tǒng)一的文明觀，是發(fā)於中而興於世，在歷史漫長的道途中，一直被後人所踐行著，也證明著它強(qiáng)大的生命力，思想力。而在我看來，鄭信在泰國的成功實(shí)踐，不過是汕頭人後裔的又一次狂野追求的完美實(shí)現(xiàn)，而其中的統(tǒng)一王朝的建立，是不是可以說是汕頭人「文雅」與「狂野」的一次融合與定型呢？文野之合謂之雅。我覺得以此來概括汕頭人，似乎也挺準(zhǔn)確的，不知然否？
2020.1.17. 於北京301醫(yī)學(xué)中心416室草
王久辛：首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)獲得者，首屆方志敏文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)獲得者。先後出版詩集《狂雪》《狂雪2集》《致大海》《香魂金燦燦》《初戀杜鵑》《對天地之心的耳語》《靈魂顆?！贰洞蟮睾桓琛返?部，散文集《絕世之鼎》《冷冷的鼻息》，隨筆集《他們的光》，文論集《情致 ?格調(diào)與韻味》等。2008年在波蘭出版發(fā)行波文版詩集《自由的詩》，2015年在阿爾及利亞出版阿拉伯文版詩集《狂雪》。曾任《西北軍事文學(xué)》副主編，《中國武警》主編，編審，大校軍銜。
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