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   （文：吳文豹）約在上古時代，在我國的黃土高原上屹立著一座巍偉的宮殿。在明亮的大殿內(nèi)，坐著中國遠(yuǎn)古時期五帝中的第一位黃帝，被中華民族尊稱為民族始祖。面對而坐是大臣岐伯，二人坐時展開對話。

   大臣岐伯對黃帝說：「大王，自從打敗了蚩尤和炎帝，統(tǒng)一中原，百姓安居樂業(yè)，大王何以面帶憂色！」黃帝說：「天下百姓，我均視之如子女，今天下雖安定，但我時見百姓受病痛折磨，令人痛心。難道上天認(rèn)為我有罪過，而降罪於我的子民，怎樣才能使他們不受疾病之苦？」岐伯深深叩首，說道：「大王愛民如子，實是萬民之福。疾病並非上天的意旨，乃是天地邪氣的侵?jǐn)_，完全可以用藥物、針灸來治療?！裹S帝大喜說：「原來先生精通醫(yī)藥，請你為我講解其中的道理?！轨妒牵_始為黃帝逐一講解人體的生理規(guī)律、致疾的原因及治療方法等各種問題。黃帝聽得入神，並不斷提出各種疑問，展開討論。旁側(cè)史官將他們的對話完整記錄下來。這場開天闢地的對話，後被公之於世，這些對話的內(nèi)容為中醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)巨著。中醫(yī)學(xué)界因此把它稱為「岐黃之術(shù)」。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)理論。

   黃帝是中華民族的先祖，大家都比較熟悉。到現(xiàn)在每年在他的祖廟還有舉行隆重典紀(jì)儀式。而另一位岐伯，相對對他的了解甚少，故作一說，岐伯是我國在上古時代最著名的醫(yī)師，由於至今年代過於久遠(yuǎn)，有關(guān)他的資料較少，一般認(rèn)為岐伯是岐山（今陝西省岐山縣）人，他多才多藝，才智過人，見許多百姓死於疾病，便立志學(xué)醫(yī)，他到處尋訪良師益友，精於醫(yī)術(shù)脈理，遂成著名良醫(yī)。

筆者的書法。

   他與黃帝對話，而成《黃帝內(nèi)經(jīng)》，全書共18卷、162篇，分為《素問》九卷、《靈樞》九卷兩大部分，共18餘萬言。全面總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗和學(xué)術(shù)理論，並融合了相關(guān)的天文學(xué)、曆稱學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，並運用陰陽、五行、天人合一的理論，對人體解剖，生理、病理、疾病的診斷、治療與預(yù)防，作了全面的論述：確立了中華醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展理論基礎(chǔ)和源泉。很顯然《黃帝內(nèi)經(jīng)》是集當(dāng)時眾多醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家的集體智慧而成?！端貑枴分饕钦撌鲎匀唤缱兓?guī)律，五運六氣，人與自然的關(guān)係、人體的生理、病理、病因、診斷、治則、藥物、病證、治法、養(yǎng)生等內(nèi)容?！鹅`樞》主要是講述自然事物變化的規(guī)律，人與自然、人體生理、病因病機、攝生、診斷、治療及醫(yī)德等內(nèi)容。它的核心內(nèi)容還有臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說。所以說這樣的博大精深的內(nèi)容，決非出自一時一人之作。應(yīng)該是當(dāng)時許多醫(yī)家學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗結(jié)集而成，但是古人有崇古、拜古之風(fēng)，故托黃帝、岐伯之名以來提高醫(yī)學(xué)的神聖及權(quán)威。但不管怎麼說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部奠定了中華醫(yī)學(xué)的巨著，被稱為醫(yī)之始祖。

筆者簡介：吳文豹教授，前香港大學(xué)中醫(yī)學(xué)院副教授，從事中醫(yī)臨床、醫(yī)學(xué)教學(xué)55年。曾在滬時從業(yè)西醫(yī)骨科臨床經(jīng)驗達(dá)17年。在中醫(yī)骨傷、推拿、針灸及中西醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域頗有造詣。對臨床、教學(xué)有獨特見解與理論學(xué)說。