在中國(guó)，供石、賞石、詠石、畫石之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是傳統(tǒng)文化的一部分。而中國(guó)畫中，石固然是山水畫的構(gòu)成之一，在花鳥和人物題材中，石頭往往也是非常重要的組成部分，當(dāng)然還有獨(dú)立的奇石圖，充分展示了石所蘊(yùn)藏的豐富文化意象和思想內(nèi)涵。 文：蕭芬琪
蕭暉榮作品《蘭蕙香遠(yuǎn) 壽石延年》，200x497cm，2020年。
約成書於春秋中期的中國(guó)最早詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中已錄有讚美石的詩(shī) 文。戰(zhàn)國(guó)《尚書·禹貢》中記載了各種礦物石種並將產(chǎn)於泰山的怪石列為給禹王進(jìn)獻(xiàn)的貢品，是有史以來(lái)第一篇記載石的文章，可謂開(kāi)創(chuàng)石文化研究之先河。漢代「山型硯」被視為山石盆景的發(fā)端。而唐代閻立本的《職貢圖》（中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏）可見(jiàn)，貢品中包括了峰石和盆景，足證奇石在當(dāng)時(shí)被重視和珍愛(ài)的程度。而《職貢圖》和孫位的《高逸圖》（上海博物館藏）皆被視為最早畫石作品的代表。宋代是中國(guó)古代賞石文化的鼎盛時(shí)期，皇帝的宣導(dǎo)下，朝野上下?tīng)?zhēng)相效法，玩石成為了時(shí)尚潮流。藝壇中藏石、詠石、畫石也蔚然成風(fēng)，蘇軾和米芾就是最典型的代表人物。其後歷代畫壇也有不少愛(ài)石名家，不乏繪石佳作傳世。
《蘭蕙香遠(yuǎn) 壽石延年》局部。
蕭暉榮在丈六匹巨作《蘭蕙香遠(yuǎn) 壽石延年》上繪製的是他心中的壽石所構(gòu)建的蘭園。他視奇石為萬(wàn)壽無(wú)疆的永恆象徵，充滿著百折不撓的正能量。他先用細(xì)筆中鋒勾勒出石頭的形態(tài)，線條銳利健勁，疏密深淺皆有法度；再用大筆散鋒皴擦出質(zhì)感，運(yùn)筆嚴(yán)整酣暢，鬆緊得宜，虛實(shí)相生；後用淡墨赭石渲染，乾濕相兼，濕中求毛，枯中求潤(rùn)，盡顯陰陽(yáng)向背；最後用濃墨綠彩點(diǎn)染青苔，苔點(diǎn)集散有度，變化多端。一尊尊質(zhì)底堅(jiān)硬的奇石極富立體感和重量感，峻挺兀岸，參差錯(cuò)落，玲瓏剔透，奇石的姿、韻之美表露無(wú)遺，既傳達(dá)了壽石渾厚之質(zhì)，又富有筆墨情致，瀰漫著別具意趣韻味的藝術(shù)感染力。
堅(jiān)峻的壽石厚而華滋，波折靈活，層次豐富，相互顧盼，掩映多姿，層層疊疊，搭建成了結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、布局新奇的園林，涓涓流水四通八達(dá)，氣韻靈動(dòng)，渾然天成，展現(xiàn)出一片蘊(yùn)藉清幽、格調(diào)高致的怡人天地，傾注了作者自身對(duì)石的獨(dú)特理解及其淵博的文化內(nèi)涵。
作者蕭芬琪，中國(guó)美協(xié)會(huì)員、美術(shù)理論家、畫家、香港大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)系哲學(xué)博士，為廣東省嶺東美術(shù)館總館長(zhǎng)、《嶺東》雜誌社社長(zhǎng)兼主編、中國(guó)藝苑研究學(xué)會(huì)副主席、海外中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、香港美協(xié)創(chuàng)會(huì)秘書長(zhǎng)等。
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