新中國(guó)成立後，青花得到黨和國(guó)家的重視，大力發(fā)展生產(chǎn)和研究改進(jìn)提高質(zhì)量。先後大批製作了青花的建國(guó)用瓷，出國(guó)展覽瓷、國(guó)家用瓷和建國(guó)十周年用瓷等，顯示出青花藝術(shù)的無(wú)窮生命力。
時(shí)間研判暨作者考證
1965年，以在新平瓷廠(人民瓷廠前身)掛點(diǎn)的輕工部陶研所專家王希懷(青花大師王步之子，中國(guó)工藝美術(shù)大師)為主，參加人員有羅賢初、張彬、秦紹雄、劉書閣等，幫助該廠對(duì)傳統(tǒng)「青花梧桐山水」畫面進(jìn)行大量改進(jìn)和實(shí)施配套工作，將原來較為繁縟複雜的「清乾風(fēng)」調(diào)整修改為更加簡(jiǎn)練、更為規(guī)整、更講究青白關(guān)係、濃淡關(guān)係和實(shí)對(duì)比關(guān)係的新畫面，梧桐樹的篇幅也有增大。該畫面由江西省陶瓷工業(yè)公司專家論證審批後最終定案。本作品青花梧桐就呈現(xiàn)了創(chuàng)新成果。
1968年，傅堯笙在景德鎮(zhèn)人民瓷廠美研所工作期間，有一次閱讀王勃的<騰王閣序>，一種創(chuàng)作的衝動(dòng)油然而生。他當(dāng)即展紙揮毫，按《騰王閣序》詩(shī)意，結(jié)合「江西八景」中的章江門風(fēng)景，並參考傳統(tǒng)畫面，幾易其稿，成龍配套出一套新的日用瓷裝飾畫面。他根據(jù)餐具的不同器型，採(cǎi)取圖案裝飾手法，分別將「石橋行人」、「花鳥林木」、「樓臺(tái)亭榭」、「層巒疊嶂」、「波光水影」、「雁陣漁舟」等景物巧妙地組合其中。本作品勁部對(duì)稱小開光就體現(xiàn)了傅堯笙先生的成果，尤其是青花梧桐更體現(xiàn)了其藝術(shù)風(fēng)格。
青花梧桐芙蓉穿枝牡丹紋天球瓶陶瓷繪畫上有明顯的傳統(tǒng)陶瓷繪畫的繼承和延續(xù)，屬於60年代末岀口展覽瓷。屬於人民瓷廠美研室出品，從歷史資料來看，當(dāng)年人民瓷廠不僅有陶瓷界有影響力的聶杏生、傅堯笙、魏榮生等身懷絕技的藝術(shù)大師，尤其是聶杏生他的藝術(shù)特色與王步兼工帶寫的風(fēng)格迥然不同，他多用雙勾分水法，以圖案化的處理手法塑造人物、動(dòng)物和花卉蔬果，用筆工整細(xì)膩，構(gòu)圖豐滿嚴(yán)謹(jǐn)，分水均勻規(guī)整，作品裝飾意味強(qiáng)。綜上所述，該作品是岀自大家之筆，傅堯笙先生作品。
作品藝術(shù)成就
作品為天球瓶，高51公分，瓶勁14公分，擁有完善的曲面弧度，卻挺拔端直，觀之軒昂，瓶勁繪如意紋，通體大部分手工繪製青花芙蓉穿枝牡丹紋，盛開的芙蓉和茁壯的枝葉穿插得生動(dòng)自然，雄健有力，剛強(qiáng)奔放的線條，不僅表現(xiàn)了青花藝術(shù)傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且給人以朝氣蓬勃，熱情奔放的感受。由於作者匠心，熟練使用青花色料，功力深，經(jīng)驗(yàn)多，對(duì)全局牽來繞去的線條，難以找出積料瑕疵。手摸眼望，平滑光潤(rùn)，青翠明朗，四種濃談不一的料水，暈染得發(fā)，便單一的色料，表達(dá)出「枝幹茁健，花朵艷開，葉脈清晰，層次可辨」的效果。
本作品勁部對(duì)稱作小開光，繪《雁陣漁舟》，腹部通體繪對(duì)稱大開光《青花梧桐》，兩個(gè)開光構(gòu)圖不盡相同，梧桐樣式大有變化;畫中梧桐枝葉婆娑，生機(jī)盎然，虯枝蜿蜒於瓶頸之際，使得畫面構(gòu)圖飽滿;另一開光繪《五倫圖》或《倫敘圖》，地上洞石錯(cuò)立，牡丹橫欹而出，悠然妍放，盡顯春風(fēng)中搖曳俯仰之姿，雌雄祥鳳互相對(duì)視，雙足佇立，展翅回首，作歡快啼鳴狀，鳳眼犀利有神，氣宇非凡。繪畫細(xì)膩，處一絲不茍，均以細(xì)之筆觸點(diǎn)涂輕畫，將鳳之絨毛和羽毛的質(zhì)感表現(xiàn)得極為逼真，其情態(tài)之傳神，絕妙。另外，蒼枝之渲染，疊石之層次，均體現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感，展示高超的繪畫技巧。所繪青花出色穠妍，於瑩白滋潤(rùn)的釉面映襯之下，益見清雅逸致。從青花釉面發(fā)色來看，屬於柴窯燒，釉面肥潤(rùn);使用了上等的德國(guó)進(jìn)口青料，呈色青翠而沉穩(wěn)、分水層次豐富，胎質(zhì)釉質(zhì)更細(xì)膩。圖案邊角用兩條優(yōu)美的邊線組成，配上一朵芙蓉花，顯示了瓷質(zhì)材料的美。底為仿康熙的雙圈款，白釉與色胎圈足中有修足?？上勘旧碛幸恍「G裂，從胎體中自然帶來。
建國(guó)初期優(yōu)選陶瓷圖案歷來是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)重要組成部分，其豐富程度體現(xiàn)了文明古國(guó)的審美情趣和積澱，是中華文化與景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造。比如，「建國(guó)瓷」由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院的許多教授如：梅健鷹、祝大年、高莊等人的設(shè)計(jì)，多數(shù)是按照當(dāng)時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的喜好，在傳統(tǒng)的青花紋飾上作了大量的改進(jìn)，比如將纏枝蓮改為梨花、梅花、辛夷花、菊花、芙蓉花等圖案。本作品從題材的確定，從器型的選擇到製作的匠心，不僅僅代表他們個(gè)人的喜好，而是將國(guó)家的審美，完美的融合到製作中。在紋飾上取材於寓意幸福、吉祥的民族圖案，注重圖案化的形式處理和層次結(jié)構(gòu)，造型方面摒棄傳統(tǒng)老調(diào)，呈現(xiàn)了端莊典雅、樸素大方、飽滿圓渾的藝術(shù)特色和具有中華民族氣質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。有清一代御瓷中裝飾類似題材最早可追溯至康熙皇帝六十大壽的壽禮瓷，例如上海博物館藏品【康熙 五彩丹鳳朝陽(yáng)圖盤】，在《上海博物館藏康熙瓷圖錄》頁(yè)132，彩圖90可見。
青花梧桐芙蓉穿枝牡丹紋寓義頗見一番深意。梧桐為樹中之王，鳳凰為鳥中之王，牡丹為花中之王，芙蓉為富貴榮華，四者齊聚，祥瑞之兆也。鳳凰有君子之德，是呈現(xiàn)吉祥的神聖之鳥。梧桐也被賦予代表天下太平，政治清明的祥瑞之物。鳳凰與梧桐二者之融合早在三千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高崗，梧桐生矣，於彼朝陽(yáng)」。另外，牡丹為花中之王，寓意富貴。 芙蓉花是新中國(guó)非常喜歡的裝飾紋樣，其諧音為富貴榮華的意思 ，歷來芙蓉花的寓意都離不開富貴榮華的比喻。魏晉時(shí)期的詩(shī)人文或士曹植、潘岳、鮑照均作過《芙蓉賦》直至唐代，荷花還常被叫作芙蓉。傳統(tǒng)「五倫」對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該汲取的寶貴傳統(tǒng)文化資源。
芙蓉穿枝牡丹、五倫圖、青花梧桐結(jié)合是建國(guó)以來罕見的，象徵著美好、光明和幸福、富貴榮華。做為新中國(guó)青花梧桐芙蓉穿枝牡丹紋圖案寓義上超過元代、永宣時(shí)期青花藝人的筆意。本作品寓意一切政權(quán)盡歸共產(chǎn)黨，眾望所歸，感恩共產(chǎn)黨，謳歌社會(huì)主義優(yōu)越制度，具有濃郁的中華民族藝術(shù)風(fēng)格，突顯了新中國(guó)欣欣向榮，奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，渴望人才盡快報(bào)效祖國(guó)，施展才華的大好局。
新中國(guó)瓷器是從中國(guó)燦爛輝煌的陶瓷文明史一路走來的，通過瓷器燒造成就的又一瓷器文明高峰。青花梧桐芙蓉穿枝牡丹紋天球瓶向世人展示了紅色年代的獨(dú)特記憶，裏面有憑著對(duì)美好生活的嚮往、對(duì)政治的見解，把自己的想法和觀念融入到瓷器繪畫裝飾藝術(shù)中，是時(shí)代的產(chǎn)物，多方面探討它的內(nèi)涵及背後蘊(yùn)藏的各種價(jià)值，重溫那段激情燃燒的歲月與火紅的年代，對(duì)於弘揚(yáng)陶瓷文化，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)新時(shí)代文藝產(chǎn)品和推進(jìn)景德鎮(zhèn)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)都有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。(記者 王娜 李金宇)
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