唐太宗李世民在《帝范·審官》中有段闡述用人的名言：「明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角，無曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之任人亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之，故良將無棄才，明主無棄士。」
古建築斗拱角
太宗用人不拘一格，外不避仇讎，內(nèi)不遺親眷，史稱典範(fàn)。魏徵嘗為政敵「洗馬」，太宗拔於仇虜之中，列之帷幄；長(zhǎng)孫無忌乃元舅之親，太宗處以機(jī)衡之任，委以腹心。其用仇也，若獲干將而淬其鋒；其任親也，如采珪璋而瑩其質(zhì)。惟才是舉，政通人和，故能成就巍巍乎貞觀盛世。
人之於用，何嘗不是如此？世人固有愚聰之分，但尺有所長(zhǎng)，寸有所短，愚者所長(zhǎng)常為聰者所不及，而聰者所短常為愚者所獨(dú)專，故用其長(zhǎng)、容其短，掩其瑕、揚(yáng)其瑜，使之各得其所，各司其職，盡顯其能，方為智者也。
用其所長(zhǎng) 故無棄人
勇者與怯者，看似水火不容，實(shí)則各有其用。勇者攻城拔寨、衝鋒陷陣，自是一把好手；而怯者思前慮後、行事謹(jǐn)慎，反倒能避過諸多無謂風(fēng)險(xiǎn)。古來多少莽夫誤事，皆因不知畏懼為何物；又有多少良機(jī)錯(cuò)失，不過是因?yàn)檫^分謹(jǐn)慎。若能兼收並蓄，使勇者取其威，怯者取其慎，豈非兩全其美？
金無足赤、人無完人。 用人最忌求全責(zé)備?、洗垢求瘢。見人一短，便全盤否定；見人所長(zhǎng)，又期望其無所不能。這恰似要求一根木頭既要直如箭，又要彎如弓，既要長(zhǎng)如桅桿，又要短如榫頭，豈不令人恥笑？
識(shí)人之道，貴在去狹隘、除成見。人性如木，有直有曲，有疏有密，重在用之所宜。若只管中窺豹，難免失之偏頗。曾憶一位教書先生，對(duì)學(xué)生中的「頑劣」之輩格外耐心。問其緣故，曰：「今日之頑石，未必不是他日之基石?！贯醽砟切W(xué)生中，果有成其大器者，回想先生當(dāng)年言語，不禁感慨萬千。
用人之要，在於各得其所。智者不必盡用於謀略，愚者不必盡用於氣力。有時(shí)，智者的一分樸鈍，愚者的一分靈光，反倒能成就意想不到的功業(yè)。人之長(zhǎng)短，原無定論，全看擺在什麼位置，派什麼用場(chǎng)。
良匠手中無棄木，智者麾下無棄才。關(guān)鍵的關(guān)鍵是，要具備一雙量材識(shí)人的慧眼，一具兼容並蓄的心胸。（王樹成）
頂圖：知人善用須慧眼
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