當(dāng)一位天才生不逢時(shí)，經(jīng)歷自幼習(xí)儒卻科考無(wú)門(mén)，歷經(jīng)家國(guó)破碎但又能堅(jiān)守精神，他會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什麼？今晚（5月 12日）7:30，四集紀(jì)錄片《船山先生》，將在湖南衛(wèi)視、芒果TV正式開(kāi)播。
船山先生是誰(shuí)？是明末清初三大思想家之一，來(lái)自高中歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ)；是被陶澍、魏源、曾國(guó)藩、郭嵩燾、左宗棠、譚嗣同、黃興、楊昌濟(jì)等一眾湖湘人物頗為推崇的思想家，深藏在他們的言語(yǔ)行動(dòng)之中；更是一位「坐集千古之智」的儒家弟子，雖生前寂寂無(wú)名，但死後卻入祀孔廟，影響了近三百年中國(guó)思想史和政治史。他，就是王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，被後世敬稱(chēng)為「船山先生」。
當(dāng)拍攝對(duì)象是「中國(guó)哲學(xué)史上的一座孤峰」，即使是成熟如紀(jì)錄片《中國(guó)》的製作團(tuán)隊(duì)，也依然感受到了突破式的挑戰(zhàn)。一部以思想家為主題的紀(jì)錄片，該如何深入淺出、有的放矢地呈現(xiàn)其思想圖譜、探究其背後故事呢？又該如何在既有的「中國(guó)美學(xué)」的視覺(jué)框架上，實(shí)現(xiàn)新作品的突破呢？總導(dǎo)演李東珅陷入了深深的思索，畢竟，「這一次，面對(duì)的不是一座高山而是萬(wàn)仞絕壁?！?/p>
在與多位「船山學(xué)」專(zhuān)家深度研討、遍覽相關(guān)文獻(xiàn)資料之後，紀(jì)錄片《船山先生》終於確定了其破題之道——將視線(xiàn)投注到船山先生思想形成與延續(xù)的脈絡(luò)之上。於是，我們會(huì)在《船山先生》的首集裏，看到一位天才少年的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，看他如何以儒學(xué)立身，並試圖通過(guò)讀書(shū)、科舉實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)；又看他如何被時(shí)事打亂所有安排，舉兵抗清、與混亂的世道抗?fàn)帯?/p>
而在視覺(jué)表現(xiàn)上，對(duì)比紀(jì)錄片《中國(guó)》的「假定性美學(xué)」，《船山先生》又在此前「虛實(shí)相生相映」的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)假定性與象徵性手法的升級(jí)。超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)隱喻、舞臺(tái)感的戲劇化場(chǎng)景，讓人們時(shí)而沉浸在船山先生的跌宕人生中，又時(shí)而間離開(kāi)來(lái)，去探索其思想的形成與流變。最終，讓紀(jì)錄片得以用磅礴的史詩(shī)氣質(zhì)，編織出一張貫通古今的思想之網(wǎng)。
當(dāng)人們提到湖南人，一定會(huì)說(shuō)起「吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死」這句評(píng)價(jià)，相對(duì)應(yīng)的還有「湖南騾子」這個(gè)標(biāo)籤——其後所代表的血性與誠(chéng)樸，是湖南性格的最佳代表。而這一切，在300多年前的船山先生身上，便已露端倪。王夫之的一生，是家國(guó)破碎與精神堅(jiān)守的雙重史詩(shī)。明朝覆滅後，他舉兵抗清、流亡湘西，晚年隱居石船山下，在饑寒交迫中寫(xiě)下近千萬(wàn)字著作，身體力行地實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏道統(tǒng)的拯救與傳承，並在近200年後，成為照亮中華文明至暗時(shí)刻的一盞思想心燈。
面對(duì)這位「熟悉的陌生人」，我們熟悉於「王夫之」三字背後所代表的思想成就，卻陌生於其思想成就對(duì)於近代乃至當(dāng)代中國(guó)的真正影響；我們熟悉於他人生故事裏所充斥的湖湘精神，卻又陌生於他的身上的點(diǎn)滴經(jīng)歷、蛻變傳承。當(dāng)你真正走近船山先生，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他的思想早已融入民族血脈。而觀(guān)看這部紀(jì)錄片，一定是一個(gè)讓你更了解湖湘文脈傳承、當(dāng)代中國(guó)來(lái)時(shí)之路的良機(jī)。
紀(jì)錄片《船山先生》，讓王夫之從歷史的褶皺中走出，讓他的思想繼續(xù)成為照亮當(dāng)代的「心燈」。（記者 張思靜）
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