9月6日是農(nóng)曆七月十五日盂蘭節(jié)。在香港，處處可見(jiàn)迥異風(fēng)貌：煙火繚繞的街道、上演神功戲的盂蘭勝會(huì)、寺廟外的分衣施食??大大小小的傳統(tǒng)祭祀儀式在這座國(guó)際大都會(huì)鮮活起來(lái)。
盂蘭節(jié)前夕，記者在香港仔所見(jiàn)，踏入黃昏的街道旁開(kāi)始聚集三三兩兩的市民，蹲在路邊焚燒衣紙，地上擺著龍眼、蘋(píng)果、橘子等水果，還有酒、米飯、豆腐和豆芽等祭品。空氣中瀰漫著煙燻味，煙火繚繞中，人們默默禱告。
這些祭品並非隨意選擇，港人因「目蓮救母」故事而用上特定的祭品。民間有個(gè)說(shuō)法，鬼魂在地府無(wú)法進(jìn)食，食物入口就化成灰燼，香港便流傳一種說(shuō)法：豆腐和芽菜水分高，不容易被火焚化，還要配上至少三杯酒或茶水供其解渴。
傳統(tǒng)祭祀中，香枝通常插在香爐或米缸中。但在香港有另一習(xí)俗，港人因習(xí)慣在路邊祭拜「好兄弟」，會(huì)用冬瓜作為香座，既容易插入香枝、避免傾倒，冬瓜的水分又可防止香火在路邊引發(fā)意外。
一些廟宇在盂蘭節(jié)有「分衣施食」的儀式，記者在香港仔一小廟所見(jiàn)，紮作師傅把「大士王」以竹架支撐起，放上「分衣施食」牌。相傳大士王負(fù)責(zé)震懾和監(jiān)管前來(lái)的遊魂野鬼，使他們得到超渡，不會(huì)在陽(yáng)間搗亂。
儀式後，師傅便將紮紙的大士王火化，恭送離開(kāi)；寺廟人員則將糕點(diǎn)分發(fā)給附近街坊，令儀式不止於宗教，更賦予了社區(qū)關(guān)懷的意義。
而最為盛大的活動(dòng)，莫過(guò)於潮人盂蘭勝會(huì)。香港有逾百萬(wàn)潮籍人士，一百年前，來(lái)港謀生的潮人將潮汕地區(qū)的盂蘭節(jié)習(xí)俗帶來(lái)，包括神功戲、各種祭祀儀式的盂蘭勝會(huì)從此植根香港，2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。記者從香港潮屬社團(tuán)總會(huì)獲悉，今年香港各區(qū)的盂蘭勝會(huì)多達(dá)47個(gè)。
總會(huì)亦將在12日至14日於銅鑼灣舉辦盂蘭文化節(jié)，活動(dòng)除了搶孤競(jìng)賽、親子盆供堆疊賽外，還有實(shí)境互動(dòng)劇場(chǎng)《阿囡返歸》，帶市民遊走神功戲棚、神袍棚等，感受潮人盂蘭文化中感恩及孝慈的真諦。
拋開(kāi)節(jié)日不談，港人日常生活常有祭祀元素，許多家庭即使居住面積狹小，也會(huì)在客廳角落安放神祖牌或觀音像；街邊不少店舖門口，都有一個(gè)土地財(cái)神的神龕，每逢初一、十五上香祭拜。祭拜祖先和無(wú)人祭祀的孤魂，都是表達(dá)對(duì)先人的懷念和對(duì)無(wú)依者的關(guān)懷。
這座城市在現(xiàn)代化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)始終保持尊重，當(dāng)街頭的祭火漸次熄滅，文化的香火仍在延續(xù)，連接著生者與逝者，傳統(tǒng)與現(xiàn)代。（中通社圖片）
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